史威登堡神学著作
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10561.“却没有叫我知道你要打发谁与我同去”表没有神性的指引，这事无法成就。这从“打发谁与摩西和这个民族同去”的含义清楚可知，当由耶和华来打发时，“打发谁与摩西和这个民族同去”是指神性将要引领它们，如下文所述。因为摩西知道，他的确能将这百姓领进迦南地，但没有神性的指引和指示，他们不会进入占有它；这说明并表示，教会不会建立这个民族当中，正如前面所提出的(10559, 10560节)。由此明显可知，“你对我说，将这百姓领上去；却没有叫我知道你要打发谁与我同去”表示没有神性的指引，教会不可能建立在这个民族当中。这就是天使在这些话中所看到的，无论世人是如何看待它们的；因为天使照圣言的内在意义看待圣言中的一切，而世人照圣言的外在意义看待它们；然而，这外在意义含有内在意义在里面。当论及耶和华时，“打发谁与他们同去”表示神性要引领他们，这是因为“耶和华打发”表示神性引领，以及神性发出。这就是为何在原文，天使因被差遣而被称呼为天使或使者，这也是为何主如此频繁地说，祂是父所差来的，意思是说，祂就是神性的发出(参看4710, 6831节)。由此明显可知“打发谁与我同去”在内义上表示什么。
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548.我有几次与刚从世上来的灵人谈论永生的状态，告诉他们，对他们来说，重要的是知道谁是那个国度的主人，它的管理体系和管理形式是什么样；就像世人去往另一个国家时，都希望提前了解国王是谁，是个什么样的人，政府是何性质，以及关于这个国家的其它信息。可以进入的喜乐，不管他们生活如何，甚至连那些对邻舍心怀仇恨，在通奸中度过一生的人也可以。他们完全没有意识到，天堂乃是相互和贞洁的爱，而天堂的喜乐则是由此产生的幸福。
那么在这个他们将要生活到永远的国度，不更应该这样做吗？我告诉他们，唯独主既统治天堂，也统治整个宇宙，因为统治这一个的，也必统治那一个；而且他们现在所在的国是主的国，它的律法就是永恒的真理，所有真理都基于这一伟大律法：人要爱主高于一切，且爱邻如己。事实上，不仅如此，他们若想变得像天使，必须爱邻胜己。
听到这些话，他们无言以对，因为活在肉身时，他们听过类似的话，却不相信。尽管他们听说要爱邻如己，但他们惊讶地发现，天堂竟真的存在这种爱，并且谁都有可能爱邻胜己。然而，他们被告知，在来世，一切良善都会无限增长，而肉体中的生命是这样，他们无法越过爱邻如己这个点，因为他们专注于肉体事物。不过，一旦肉体事物被除去，爱就会变得更纯粹，最终似天使一般。这就是爱邻胜己。
这种爱的可能性从某些人的婚姻之爱明显看出来，他们宁愿死也不愿让配偶受伤害；还可从父母对孩子的爱看出来，母亲宁愿忍受饥饿也不愿看到自己的孩子挨饿，甚至连鸟类和动物也是这样。这种爱的可能性同样从真正的友谊明显看出来，拥有这种友谊的人会为自己的朋友而甘冒任何风险；甚至从礼貌和伪装的友谊也能看出来，这种友谊为效仿真正的友谊，也会为他们所祝愿的人提供更好的东西，即便不是发自内心，也会口头上表达善意。最后，爱邻胜己的可能性从爱的真实性质明显看出来；爱的喜乐就在于为了爱，而不是为了自己服务他人。但那些爱自己胜过他人的人不会明白这些话，那些活在肉身时贪恋钱财的人，尤其贪婪者也不明白。
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